对巴哈伊教基本状况之分析(下)

蔡德贵

巴 哈 伊 教 是 在 巴 布 教 派 的 基 础 上 产 生 的 ， 而 巴 布 教 派 宣 布 脱 离 伊 斯 兰 教 ， 所 以 巴 哈 伊 教 绝 不 是 伊 斯 兰 教 ， 这 已 为 埃 及 逊 尼 派 伊 斯 兰 教 法 庭 的 判 决 结 论 所 证 实 ： 巴 哈 伊 教 是 一 种 完 全 独 立 于 伊 斯 兰 教 之 外 的 新 宗 教 ， 因 此 ， 正 如 佛 教 徒 、 婆 罗 门 教 徒 或 基 督 教 徒 不 可 被 看 作 穆 斯 林 一 样 ， 任 何 巴 哈 伊 教 信 徒 ， 都 不 可 被 看 作 穆 斯 林 ， 而 任 何 穆 斯 林 ， 亦 不 可 被 看 作 是 巴 哈 伊 信 徒 。 ¹ 应 该 确 认 ： 巴 哈 伊 教 是 一 种 新 兴 的 世 界 宗 教 ， 而 非 伊 斯 兰 教 的 一 个 教 派 或 分 支 ， 但 它 又 与 伊 斯 兰 教 有 联 系 。 对 巴 哈 伊 教 与 伊 斯 兰 教 的 区 别 与 联 系 ， 是 需 要 认 真 分 析 的 。


从 联 系 方 面 来 说 ， 巴 哈 伊 教 继 承 了 伊 斯 兰 教 彻 底 的 一 神 论 立 场 。


在 犹 太 教 、 基 督 教 的 基 础 上 ， 伊 斯 兰 教 构 筑 起 彻 底 的 一 神 论 体 系 。 安 拉 的 独 一 是 这 一 体 系 的 核 心 ， " 万 物 非 主 ， 唯 有 真 主 " 是 对 其 独 一 性 的 高 度 概 括 。 而 与 此 相 联 系 的 是 安 拉 的 如 下 一 些 特 性 ：


( 一 ) 安 拉 是 独 一 无 二 的 ， 他 没 有 配 偶 或 子 嗣 ， 他 未 产 ， 亦 未 破 产 ， 他 永 远 受 到 万 物 的 祈 求 和 仰 赖 ， 无 开 始 ， 无 终 止 ， 无 一 与 他 对 等 的 。 ( 参 见 《 古 兰 经 》 第 1 1 2 章 ， 第 1 - 4 节 )


( 二 ) 安 拉 是 至 仁 至 慈 的 ， 是 万 有 的 保 障 ， 是 公 平 的 圣 尊 的 主 。 他 是 万 物 的 创 造 者 和 监 督 者 ， 是 万 物 的 起 始 者 ， 也 是 万 物 的 终 结 者 。 他 能 使 人 生 ， 能 使 人 死 。 他 无 时 不 在 ， 无 处 不 有 ， 是 无 所 不 在 的 永 恒 唯 一 真 神 。 ( 参 见 《 古 兰 经 》 第 5 7 章 第 1 - 6 节 ， 第 5 9 章 第 2 2 - 2 4 节 ) 。


( 三 ) 安 拉 是 仁 慈 的 ， 是 万 物 的 供 养 者 ， 他 是 慷 慨 的 ， 也 是 和 蔼 的 ； 是 多 恕 的 ， 也 是 温 和 的 ， 是 宽 容 的 ， 也 是 特 慈 的 ； 是 独 一 的 ， 也 是 公 正 的 。 ( 参 见 《 古 兰 经 》 第 3 章 第 3 1 节 ， 第 1 1 章 第 6 节 ， 第 3 5 章 第 1 5 节 ， 第 6 5 章 第 2 - 3 节 )


简 言 之 ， 安 拉 是 独 一 的 ， 并 且 是 永 恒 的 不 灭 的 ， 他 无 形 体 ， 是 整 个 宇 宙 的 创 造 者 ， 是 万 王 之 王 ， 万 主 之 主 。 他 无 处 不 在 ， 无 时 不 有 ， 没 有 开 始 ， 没 有 结 束 。 他 对 自 然 万 物 和 人 类 的 恩 典 是 数 不 清 的 。 ²


巴 哈 伊 教 接 受 了 伊 斯 兰 教 的 这 种 一 神 论 观 念 ， 不 管 是 把 安 拉 叫 做 上 帝 还 是 真 主 ， 他 都 是 无 形 无 体 的 精 神 本 体 ， 既 超 乎 万 物 之 外 ， 又 贯 于 万 物 之 中 ， 既 是 万 因 之 因 ， 又 是 无 因 之 因 。 对 这 样 一 个 安 拉 ， 人 类 无 法 领 悟 其 伟 大 无 比 的 神 圣 的 本 体 ， 而 只 能 明 白 其 本 质 。 巴 哈 欧 拉 论 述 说 ： " 你 们 应 当 明 确 地 了 解 ， 那 形 而 上 者 绝 不 会 把 他 的 本 质 具 体 化 而 显 现 在 人 的 面 前 。 他 将 永 远 超 越 一 切 感 官 之 上 ， 并 且 无 法 描 述 … … ， 人 的 肉 眼 永 远 无 法 视 察 到 他 ， 只 有 经 由 他 的 显 示 者 ， 人 才 能 揣 测 他 。 ³


伊 斯 兰 教 是 在 犹 太 教 、 基 督 教 的 基 础 上 产 生 的 ， 吸 收 了 这 两 大 宗 教 的 不 少 思 想 资 料 ， 是 两 大 宗 教 尤 其 是 基 督 教 一 神 论 传 统 的 继 续 ， 但 伊 斯 兰 教 与 基 督 教 的 区 别 是 十 分 明 显 的 ， 主 要 表 现 在 四 个 方 面 ：


( 一 ) 伊 斯 兰 教 反 对 基 督 教 的 原 罪 说 。 基 督 教 认 为 人 类 始 祖 亚 当 和 夏 娃 在 伊 甸 园 受 到 蛇 的 诱 惑 ， 违 背 上 帝 命 令 偷 吃 了 禁 果 ， 此 罪 成 为 全 人 类 的 共 同 罪 过 ， 且 成 为 人 类 一 切 罪 恶 和 灾 祸 的 根 由 。 即 使 刚 出 世 就 死 去 的 婴 儿 ， 也 是 带 有 与 生 俱 来 的 原 罪 ， 仍 需 要 基 督 的 救 赎 。 而 伊 斯 兰 教 坚 决 否 认 人 有 原 罪 之 说 ， 这 对 于 人 类 来 说 ， 自 然 是 一 种 解 放 。


( 二 ) 伊 斯 兰 教 坚 持 彻 底 的 一 神 论 ， 坚 持 安 拉 独 一 说 ， 反 对 基 督 教 的 圣 父 、 圣 子 、 圣 灵 三 位 一 体 的 观 点 。 基 督 教 虽 然 宣 称 上 帝 只 有 一 个 ， 但 包 括 圣 父 、 圣 子 、 圣 灵 三 个 位 格 。 圣 父 是 独 一 上 帝 ( 天 主 ) 全 能 的 父 ， 创 造 有 形 无 形 万 物 的 主 。 圣 子 在 万 世 以 先 ， 为 圣 父 所 生 ， 万 物 都 他 借 受 造 。 圣 灵 是 主 ， 是 赐 生 命 的 ， 从 圣 父 出 来 ， 与 圣 父 圣 子 同 受 敬 拜 ， 同 受 尊 荣 。 基 督 教 认 为 这 三 个 位 格 虽 各 有 特 定 位 格 ， 却 又 完 全 同 是 一 个 本 体 ， 同 为 一 个 独 一 真 神 ， 而 不 是 三 个 神 ， 但 又 非 只 是 一 个 位 格 。 对 基 督 教 这 种 三 种 位 格 的 说 法 ， 伊 斯 兰 教 认 为 它 只 会 使 上 帝 只 有 一 个 的 理 论 不 够 严 谨 。


( 三 ) 只 承 认 先 知 ， 而 不 承 认 救 世 主 。 伊 斯 兰 教 承 认 每 个 民 族 都 有 一 位 先 知 ， 但 先 知 也 是 凡 人 ， 既 不 能 创 世 ， 也 不 能 救 世 ， 耶 稣 基 督 只 是 众 先 知 中 的 一 位 ， 不 是 救 世 主 ， 除 耶 稣 基 督 之 外 ， 还 有 其 他 许 多 先 知 ， 而 穆 罕 默 德 是 最 后 一 位 先 知 ， 故 称 封 印 先 知 。 所 以 ， 伊 斯 兰 教 认 为 ， 世 界 上 无 论 何 人 、 无 论 何 地 ， 都 不 应 受 到 崇 拜 ， 除 了 安 拉 ， 任 何 人 或 物 都 不 能 成 为 祈 祷 对 象 ， 哪 怕 他 是 国 家 元 首 ， 也 无 权 享 受 只 有 安 拉 才 得 以 享 受 的 跪 拜 礼 。


( 四 ) 伊 斯 兰 教 没 有 基 督 教 的 教 会 戒 律 ， 不 设 教 会 ， 也 没 有 天 主 教 意 义 上 的 宗 教 组 织 ， 因 为 根 据 伊 斯 兰 教 教 义 ， 不 设 牧 师 ， 没 有 圣 徒 ， 没 有 僧 侣 统 治 集 团 ， 也 没 有 圣 礼 ， 更 没 有 任 何 一 个 人 能 超 越 凡 人 之 上 ， 处 于 普 通 信 徒 与 安 拉 之 间 。 伊 斯 兰 教 只 允 许 有 研 究 神 学 的 理 论 家 ， 有 《 古 兰 经 》 注 释 家 ， 也 有 宗 教 法 官 为 世 俗 当 局 提 供 咨 询 。 然 而 不 允 许 有 中 央 教 义 机 构 ， 没 有 相 当 于 主 教 、 红 衣 主 教 团 一 类 的 职 位 ， 也 没 有 教 皇 ， 人 与 安 拉 之 间 用 不 着 任 何 中 间 人 。 因 为 没 有 圣 礼 ， 所 以 任 何 人 都 不 需 要 特 殊 声 望 或 等 级 来 履 行 圣 礼 。 没 有 神 职 人 员 ， 所 有 穆 斯 林 者 是 平 等 的 ， 都 可 以 领 头 做 礼 拜 或 者 布 道 。


从 安 拉 的 独 一 性 方 面 来 说 ， 巴 哈 伊 教 与 伊 斯 兰 教 是 基 本 一 致 的 ， 在 上 述 伊 斯 兰 教 与 基 督 教 的 四 大 区 别 方 面 ， 巴 哈 伊 教 也 大 致 类 似 ， 但 也 有 不 同 。 总 括 起 来 ， 巴 哈 伊 教 与 伊 斯 兰 教 的 明 显 差 别 也 是 存 在 的 ， 具 体 表 现 有 ：


( 一 ) 伊 斯 兰 教 承 认 以 前 各 大 宗 教 各 有 一 位 先 知 ， 而 穆 罕 默 德 是 最 后 一 位 先 知 ， 因 为 穆 罕 默 德 已 经 顺 利 地 完 成 了 安 拉 差 遣 的 使 命 ， 所 以 穆 罕 默 德 之 后 不 再 需 要 派 遣 新 的 先 知 。 巴 哈 伊 教 则 否 认 这 一 点 ， 承 认 穆 罕 默 德 之 后 ， 还 可 以 有 新 的 先 知 ， 每 一 个 先 知 都 代 表 一 个 时 代 ， 因 为 " 通 过 真 理 之 阳 的 教 义 ， 每 一 个 人 都 得 到 进 步 与 发 展 ， 一 直 到 他 们 能 充 分 地 展 现 在 他 们 内 在 的 潜 能 。 就 是 为 了 这 个 目 标 ， 在 每 一 个 时 代 ， 第 一 周 期 ( 纪 元 ) 里 ， 上 帝 的 先 知 及 他 所 特 选 的 圣 哲 ， 显 现 于 人 们 中 ， 表 现 上 帝 永 恒 的 指 引 " 。 ⁴ 因 此 ， 巴 布 是 先 知 ， 巴 哈 欧 拉 也 是 先 知 。 这 点 与 伊 斯 兰 教 很 不 一 致 ， 是 伊 斯 兰 教 正 统 派 所 坚 决 反 对 的 。


( 二 ) 伊 斯 兰 教 不 允 许 任 何 一 个 人 超 越 凡 人 之 上 ， 处 于 普 通 信 徒 的 安 拉 之 间 ， 穆 罕 默 德 也 不 能 例 外 。 而 巴 哈 伊 教 却 继 承 巴 布 教 派 的 传 统 ， 主 张 先 知 是 人 与 安 拉 之 间 的 中 介 ， 安 拉 借 先 知 才 得 以 显 现 ， 所 以 ， 普 通 人 不 仅 要 服 从 安 拉 的 戒 律 ， 也 要 接 受 先 知 的 引 导 ， 服 从 宗 教 领 袖 的 领 导 ， 认 为 " 认 知 了 他 们 就 如 同 认 知 了 上 帝 ， 倾 听 他 们 的 召 唤 就 如 同 倾 听 上 帝 的 声 响 ， 验 证 了 他 们 启 示 的 真 理 就 如 同 验 证 了 上 帝 的 真 理 。 背 弃 他 们 就 等 于 背 弃 上 帝 ， 不 信 奉 他 们 就 等 于 不 信 奉 上 帝 。 他 们 每 一 位 都 是 连 接 此 世 与 天 界 的 上 帝 之 道 ， 并 且 代 表 天 地 间 上 帝 真 理 的 准 则 。 他 们 是 人 世 中 上 帝 的 显 示 者 ， 真 理 的 明 证 和 荣 耀 的 表 征 " 。 ⁴


( 三 ) 伊 斯 兰 教 不 设 国 际 中 央 教 义 机 构 ， 巴 哈 伊 教 却 设 立 国 际 最 高 机 构 世 界 正 义 院 ， 以 协 调 和 管 理 全 世 界 巴 哈 伊 的 行 政 事 务 和 教 务 。 世 界 正 义 院 在 1 9 6 3 年 成 立 后 ， 由 9 人 组 成 委 员 会 被 赋 予 权 威 ， 在 巴 哈 欧 拉 一 切 没 有 明 确 提 及 的 事 情 上 立 法 ， 并 且 有 权 随 着 时 代 的 变 化 而 变 更 自 己 的 立 法 ， 这 样 就 使 得 巴 哈 伊 律 法 具 有 弹 性 ， 而 非 墨 守 成 规 。 世 界 正 义 院 自 成 立 至 今 ， 已 向 世 界 范 围 发 布 了 一 些 重 要 文 告 ， 如 《 世 界 和 平 的 许 诺 》 ( 1 9 8 5 年 ) 、 《 人 类 之 繁 荣 》 ( 1 9 9 5 年 ) 等 。 巴 哈 伊 还 设 立 国 家 级 总 灵 体 会 和 地 方 级 总 灵 体 会 ， 不 仅 用 以 管 理 宗 教 事 务 ， 而 且 对 各 类 重 大 问 题 做 出 决 策 。


( 四 ) 巴 哈 伊 教 不 象 伊 斯 兰 教 那 样 有 繁 琐 的 宗 教 礼 仪 。 伊 斯 兰 教 有 五 大 宗 教 功 课 ： 念 功 、 拜 功 、 斋 功 、 课 功 、 朝 功 ， 从 身 、 心 、 性 、 命 、 财 五 个 方 面 尽 其 礼 以 达 于 天 ， 此 即 " 身 有 礼 功 ， 心 有 念 功 ( 拜 功 ) ， 性 有 斋 功 ， 命 有 朝 功 ， 财 有 课 功 " 。 ⁶ 巴 哈 伊 教 则 主 张 简 化 宗 教 仪 礼 ， 甚 至 可 以 取 消 ， 每 天 礼 拜 三 次 即 可 ， 斋 功 缩 短 为 1 9 天 ， 不 朝 拜 麦 加 ， 而 只 拜 巴 哈 欧 拉 的 出 生 地 。 阿 布 杜 巴 哈 甚 至 认 为 斋 戒 仅 只 是 一 种 表 记 ， 说 " 斋 戒 为 一 种 表 记 。 斋 戒 者 ， 避 肉 欲 也 。 禁 食 无 非 避 免 肉 欲 耳 ， 除 作 为 表 记 外 ， 并 无 他 义 也 。 且 斋 戒 非 完 全 不 食 也 。 印 度 有 一 教 派 完 全 禁 食 。 不 食 虽 不 至 死 ， 但 人 之 智 力 受 损 失 。 若 人 因 不 食 而 弱 其 身 ， 则 不 足 事 奉 造 物 ； 因 其 力 量 减 少 ， 不 足 以 有 为 也 " 。 ⁷


( 五 ) 伊 斯 兰 教 虽 然 提 倡 人 人 平 等 ， 人 类 皆 兄 弟 ， 但 并 没 有 明 确 提 出 世 界 大 同 的 思 想 。 而 巴 哈 伊 教 则 明 确 主 张 全 人 类 要 实 现 大 同 ， 要 组 织 一 个 全 球 性 的 超 级 政 府 。 阿 布 杜 巴 哈 论 述 说 ， 在 过 去 的 宗 教 周 期 里 ， 虽 然 也 建 立 了 和 谐 ， 但 由 于 缺 乏 途 径 ， 因 而 未 能 达 成 全 人 类 的 统 一 ， 大 陆 与 大 陆 之 间 被 遥 远 的 距 离 所 阻 隔 ， 甚 至 同 一 大 陆 的 各 种 族 人 民 也 几 乎 不 能 相 互 往 来 或 进 行 思 想 交 流 ， 无 法 达 到 统 一 。 今 天 ， 交 通 、 通 讯 的 途 径 已 大 增 ， 使 得 地 球 上 的 五 大 洲 实 质 上 成 了 一 大 洲 ， 人 类 家 庭 的 所 有 成 员 ， 也 越 来 越 相 互 依 赖 ， 谁 也 不 再 可 能 自 给 自 足 。 因 而 全 人 类 的 统 一 是 可 以 在 今 天 达 成 的 ， 具 体 表 现 在 七 个 领 域 的 统 一 ： 政 治 领 域 的 统 一 、 世 界 性 事 业 中 思 想 的 统 一 、 自 由 的 统 一 、 宗 教 的 统 一 、 各 民 族 的 统 一 、 人 种 的 统 一 、 语 言 的 统 一 。 ⁸


( 六 ) 巴 哈 伊 教 不 象 伊 斯 兰 教 那 样 提 倡 一 套 严 谨 的 生 活 习 俗 。 伊 斯 兰 教 的 饮 食 禁 忌 包 括 ： 所 有 会 令 人 兴 奋 或 晕 醉 的 酒 类 饮 料 ； 猪 肉 及 其 制 品 ， 用 利 爪 或 牙 齿 杀 害 其 他 动 物 的 野 兽 、 掠 食 的 鸟 兽 、 爬 行 类 的 动 物 ， 其 他 非 偶 蹄 的 动 物 ， 以 及 未 经 屠 宰 而 致 死 的 包 括 自 己 死 亡 的 鸟 、 兽 肉 及 其 制 品 和 一 切 动 物 的 血 。 而 巴 哈 伊 教 没 有 这 么 多 饮 食 禁 忌 ， 允 许 教 徒 食 用 猪 肉 及 其 制 品 。 在 服 饰 方 面 ， 伊 斯 兰 教 认 为 ， 女 子 除 眼 、 手 以 外 ， 全 身 都 是 羞 体 ， 要 求 女 子 的 衣 着 要 把 身 体 的 所 有 部 分 都 遮 住 ， 只 有 手 和 眼 可 以 露 在 外 边 ， 若 不 用 面 纱 将 头 脸 遮 盖 起 来 ， 不 将 全 身 遮 起 来 ， 就 是 冶 容 诲 淫 ， 也 不 允 许 女 子 正 视 陌 生 男 子 ， 男 子 则 不 准 穿 丝 绸 衣 服 ， 不 准 佩 带 金 饰 等 ， 巴 哈 伊 教 则 没 有 这 样 严 格 的 规 定 ， 主 张 男 女 平 等 ， 女 子 不 带 面 纱 ， 男 子 可 以 佩 带 金 首 饰 、 穿 丝 绸 服 装 。


( 七 ) 从 社 会 生 活 方 面 来 说 ， 伊 斯 兰 教 提 倡 集 体 主 义 原 则 。 每 星 期 五 ， 要 求 穆 斯 林 都 要 到 清 真 寺 去 聚 礼 ， 即 使 不 是 聚 礼 日 ， 平 时 的 礼 拜 也 最 好 多 人 在 一 起 进 行 ， 以 体 现 穆 斯 林 之 间 的 兄 弟 关 系 。 而 巴 哈 伊 教 虽 然 提 倡 世 界 大 同 ， 但 却 把 个 人 的 宗 教 生 活 看 得 比 集 体 的 宗 教 生 活 更 为 重 要 ， 所 以 它 废 除 聚 礼 ， 礼 拜 可 以 不 去 清 真 寺 ， 而 是 根 据 自 己 的 意 愿 决 定 做 还 是 不 做 ， 在 此 地 做 还 是 在 彼 地 做 。


从 上 述 分 析 可 以 看 出 ， 巴 哈 伊 教 与 伊 斯 兰 教 虽 有 许 多 共 同 点 ， 但 从 这 两 种 宗 教 的 基 本 教 义 、 仪 礼 、 宗 教 生 活 来 看 ， 它 们 之 间 的 区 别 是 很 明 显 的 ， 甚 至 可 以 说 异 多 于 同 。 因 此 ， 我 们 的 结 论 是 ： 巴 哈 伊 教 不 是 伊 斯 兰 教 中 的 一 个 教 派 ， 而 是 一 新 兴 的 世 界 性 宗 教 。 由 于 它 有 更 加 现 代 化 的 内 容 ， 有 更 为 简 化 的 宗 教 仪 式 ， 更 为 宽 容 ， 更 为 开 放 ， 更 为 世 俗 化 ， 所 以 在 2 0 世 纪 6 0 年 代 以 后 取 得 了 惊 人 的 发 展 ， 对 这 种 宗 教 的 发 展 趋 势 ， 是 要 注 意 认 真 研 究 的 。
( 责 编 ： 何 为 )

1 . 邵 基 · 阿 芬 第 《 神 临 记 》 第 3 6 5 页 ， 转 引 自 威 廉 · 汉 切 尔 、 道 格 拉 斯 · 马 丁 《 巴 哈 伊 教 - - 一 个 新 崛 起 的 世 界 宗 教 》 第 1 9 7 页 ， 新 加 坡 巴 哈 伊 总 灵 体 会 1 9 9 3 年 。
2 . 蔡 德 贵 《 阿 拉 伯 哲 学 史 》 第 8 4 页 ， 山 东 大 学 出 版 社 1 9 9 2 年 。
3 . 5 . 《 巴 哈 欧 拉 圣 典 选 集 》 第 4 页 、 第 5 页 ， 马 来 西 亚 巴 哈 伊 总 灵 体 会 1 9 9 2 年 。
4 . 《 巴 哈 欧 拉 圣 言 选 集 》 第 6 8 页 ， 转 引 自 威 廉 · 汉 切 尔 、 道 格 拉 斯 · 马 丁 《 巴 哈 伊 教 - - 一 个 新 崛 起 的 世 界 宗 教 》 第 1 0 1 页 ， 新 加 坡 巴 哈 伊 总 灵 体 会 1 9 9 3 年 。
6 . 刘 智 《 天 方 典 礼 择 要 解 》 。
7 . 爱 斯 孟 《 新 时 代 之 大 同 数 》 第 1 2 1 页 ， 台 湾 大 同 出 版 译 述 委 员 会 1 9 7 0 年 。
8 . 邵 基 · 阿 芬 第 《 新 世 界 体 制 之 目 的 》 第 8 1 - 8 2 页 ， 澳 门 巴 哈 伊 出 版 社 1 9 9 5 年 。