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古代宗教禮儀與道教 - 鬼神信仰
鬼 神 崇 拜 為 中 國 古 代 原 始 宗 教 意 識 之 一 ， 早 在
原 始 社 會 便 已 存 在 ， 到 殷 商 時 演 變 為 信 仰 上 帝 和 天
命 ， 建 立 了 以 上 帝 為 至 上 神 的 天 神 系 統 ， 遇 事 便 由
巫 祝 通 過 卜 筮 向 上 帝 請 求 答 案 。 先 民 由 於 不 懂 得 人
的 生 死 現 象 及 做 夢 等 生 理 活 動 ， 以 為 有 獨 立 於 人 體
之 外 的 靈 魂 ， 人 死 了 便 成 為 鬼 ， 遂 產 生 鬼 魂 崇 拜 ，
這 種 崇 拜 又 與 祖 先 崇 拜 交 織 在 一 起 。 周 代 把 崇 拜 祖
宗 神 靈 與 祭 祀 天 帝 統 一 ， 稱 為 敬 天 尊 祖 。 周 人 所 崇
拜 的 鬼 神 已 形 成 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 三 個 系 統 ， 成 為
後 世 道 教 多 神 信 仰 的 淵 源 ， 尤 其 符 籙 派 的 符 咒 科 儀
， 多 與 古 代 的 鬼 神 祭 祀 有 關 。 春 秋 戰 國 時 ， 理 性 主
義 高 揚 ， 但 社 會 上 仍 有 人 力 圖 證 明 天 的 意 志 與 鬼 神
是 存 在 的 ， 這 從 《 墨 子 》 的 《 天 志 》 、 《 明 鬼 》 等
篇 章 即 可 看 出 。 墨 子 的 尊 天 、 明 鬼 思 想 為 道 教 所 吸
取 ， 道 教 並 將 某 些 神 仙 方 術 依 托 墨 子 ， 把 墨 子 列 入
神 仙 之 林 。 章 太 炎 曾 指 出 道 教 依 托 墨 家 ， 墨 子 學 派
為 道 教 的 思 想 淵 源 之 一 ， 實 際 上 即 墨 子 的 鬼 神 思 想
為 道 教 所 附 會 。 還 有 ， 鬼 神 信 仰 與 五 行 觀 念 結 合 形
成 的 五 方 五 色 神 靈 ， 反 映 了 五 行 思 想 與 鬼 神 信 仰 的
互 相 影 響 ， 也 為 道 教 吸 收 ， 成 為 其 鬼 神 系 統 的 重 要
來 源 之 一 。 秦 漢 時 代 ， 對 天 帝 鬼 神 的 祠 祀 日 漸 增 加
。 漢 初 劉 邦 增 祀 五 帝 。 漢 武 帝 即 位 ， 尤 敬 鬼 神 之 祀
， 封 泰 山 禪 里 父 ， 遍 祀 五 岳 四 瀆 ， 新 增 許 多 神 祠 ，
最 尊 者 為 太 一 神 ， 除 病 和 征 戰 等 都 向 太 一 神 祈 禱 。
秦 漢 社 會 這 種 強 烈 的 鬼 神 信 仰 與 崇 祀 為 道 教 的 產 生
培 植 了 適 宜 的 宗 教 氛 圍 ， 並 為 道 教 所 繼 承 發 展 。
參考文獻：
《墨子•天志》、《墨子•明鬼》、
卿希泰主編《中國道教史》第一卷第一章第二節，四川人民出版社1988年版、
李養正《道教概說》上編第一章一《鬼神崇拜》，中華書局1989年版
執筆人：李剛 |
