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古代宗教禮儀與道教 - 敬天
天帝、上帝：中 國 古 人 信 仰 鬼 神 。 發 展
到 殷 王 朝 時 ， 人 們 尊 「 帝 」 或 「 上 帝 」 為 至 高 神 ，
這 就 是 天 帝 。 「 上 帝 」 是 宇 宙 萬 物 的 主 宰 ， 具 有 無
窮 的 威 力 和 智 慧 。
敬 天 的 意 義 ： 人 們 遇 事 要 由 巫 祝 通
過 卜 筮 、 祭 祀 向 「 上 帝 」 請 示 或 祈 福 。
敬 天 的 感 應 對 道 教 的 影 響 ： 古 代 先
賢 主 張 「 神 道 設 教 」 ( 《 易 傳 》 ) 以 治 天 下 ， 如 《 墨
子 》 明 確 提 出 「 敬 天 明 鬼 」 的 思 想 主 張 ， 認 為 這 樣
可 以 使 人 倫 秩 序 有 一 個 超 社 會 的 保 護 機 制 。
墨 子 名 翟 ， 宋 人 ( 或 謂 魯 人 ) 生 活 年 代 後 於 莊 子 而 先
於 孟 子 ， 他 主 張 「 非 命 」 ─ ─ 不 相 信 命 運 ， 謂 治 亂
、 衣 食 一 切 皆 由 於 自 力 ， 不 由 於 命 ， 以 免 人 人 懶 惰
， 社 會 退 步 。
他 主 張 「 尊 天 」 、 「 明 鬼 」 ， 認 為 天 是 萬 物 的 基 準
， 是 有 意 志 的 ， 全 知 全 能 的 。 萬 物 與 人 皆 受 治 於 天
， 天 又 視 人 類 的 善 惡 而 予 以 賞 罰 。 人 君 受 天 之 命 而
行 ， 故 行 政 必 須 合 天 意 ， 故 天 為 道 德 、 政 治 之 淵 源
。
墨 子 又 以 為 天 下 之 亂 ， 由 於 人 民 疑 於 鬼 神 之 真 實 ，
疑 於 鬼 神 賞 罰 之 力 ， 若 使 人 能 信 鬼 神 之 力 ， 則 人 將
勉 於 善 而 懲 於 惡 。
黑 子 將 鬼 神 分 為 ( 1 ) 天 鬼 ， ( 2 ) 山 水 鬼 神 ， ( 3 ) 人 鬼 。
他 主 張 祭 祀 ， 上 以 交 鬼 之 福 ， 下 以 合 聚 眾 靈 ， 親 乎
鄉 里 。
漢 代 董 仲 舒 說 ： 「 天 為 百 神 之 大 君 」 ， 「 天 」 通 過
「 天 人 感 應 」 的 方 式 主 宰 著 人 間 的 吉 凶 禍 福 ， 而 人
君 皇 帝 則 是 上 天 之 子 ， 代 天 理 民 。 古 代 「 敬 天 」 的
宗 教 思 想 和 宗 教 禮 儀 ， 影 響 了 道 教 的 形 成 ， 並 被 道
教 繼 承 發 展 。
參考文獻：
卿希泰主編《中國道教史》、
朱天順《中國古代宗教初探》
執筆人：姜生 |
