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全真道

全 真 道 興 盛 於 金 元 時 代 ， 是 宋 元 新 道 派 中 最 大 也 是 最 重 要 的 一 派 。 元 以 降 ， 與 正 一 道 作 為 兩 大 道 派 延 續 至 今 。


全 真 道 創 教 人 王 ( 公 元 1 1 1 3 - 1 1 6 9 ) ， 號 重 陽 子 ， 陝 西 咸 陽 人 ， 出 身 富 家 ， 仕 途 無 進 ， 於 是 入 道 。 他 自 稱 於 正 隆 四 年 ( 公 元 1 1 5 9 ) 在 甘 河 鎮 遇 異 人 授 以 真 訣 ， 自 此 棄 家 入 終 南 山 南 時 村 居 於 穴 中 修 煉 ， 號 其 穴 為 「 活 死 人 墓 」 ， 自 號 「 王 害 風 」 ， 佯 狂 裝 瘋 。 大 定 七 年 ( 公 元 1 1 6 7 ) ， 放 火 燒 掉 所 住 茅 庵 ， 雲 游 至 山 東 半 島 ， 正 式 亮 出 全 真 旗 號 ， 收 了 馬 鈺 、 譚 處 端 、 劉 處 玄 、 邱 處 機 、 王 處 一 、 郝 大 通 、 孫 不 二 七 大 弟 子 。 這 七 大 弟 子 成 為 全 真 道 興 旺 發 展 的 骨 幹 ， 各 自 形 成 門 派 ， 後 稱 「 北 七 真 」 。 王 重 陽 在 山 東 半 島 創 教 、 傳 教 的 時 間 只 有 三 年 ， 大 定 九 年 ( 公 元 1 1 6 9 ) 秋 ， 他 留 王 處 一 、 郝 大 通 在 昆 崳 山 修 煉 ， 自 己 攜 邱 劉 譚 馬 四 大 弟 子 返 關 中 ， 抵 開 封 而 逝 。 弟 子 搜 集 遺 留 詩 詞 千 餘 首 ， 編 為 《 全 真 集 》 刊 行 。 王 重 陽 之 後 ， 大 弟 子 馬 鈺 繼 任 掌 教 ， 其 餘 六 真 在 山 東 、 河 北 、 陝 西 、 河 南 等 地 傳 教 ， 在 民 間 逐 漸 擴 大 了 影 響 。 馬 鈺 掌 教 期 間 ， 教 旨 以 無 為 為 主 ， 離 塵 去 俗 ， 識 心 見 性 ， 以 道 士 的 樸 素 苦 行 吸 引 社 會 人 士 信 向 ， 尚 未 與 統 治 者 結 上 關 係 ， 也 未 營 造 宮 觀 。 這 是 全 真 道 發 展 的 第 一 階 段 。 從 公 元 1 1 8 7 至 1 2 1 9 年 ， 為 全 真 道 發 展 的 第 二 階 段 。 這 是 全 真 道 進 一 步 發 展 而 漸 漸 壯 大 的 時 期 ， 劉 處 玄 、 邱 處 機 先 後 掌 教 ， 以 山 東 半 島 為 活 動 中 心 。 此 時 的 全 真 道 ， 特 別 注 意 爭 取 金 朝 統 治 者 的 承 認 和 重 視 ， 並 開 始 營 造 宮 觀 ， 建 立 宗 教 活 動 基 地 。 隨 著 全 真 道 在 民 間 勢 力 的 增 大 ， 金 廷 也 日 益 重 視 它 。 泰 和 元 年 ( 公 元 1 2 0 1 ) 、 三 年 ( 公 元 1 2 0 3 ) 王 處 一 兩 次 被 徵 召 ， 皇 帝 的 一 再 徵 召 ， 反 過 來 又 提 高 了 全 真 道 地 位 ， 促 進 了 它 在 民 間 的 流 傳 。 從 公 元 1 2 1 9 年 起 ， 全 真 道 的 發 展 進 入 第 三 階 段 ， 到 達 鼎 盛 ， 促 這 一 局 面 的 關 鍵 人 物 是 邱 處 機 。 邱 應 成 吉 思 汗 之 召 ， 以 七 十 多 歲 高 齡 率 徒 赴 西 域 雪 山 ( 今 阿 富 汗 境 內 ) ， 勸 其 戒 殺 ， 取 得 成 吉 思 汗 尊 敬 ， 稱 他 為 邱 神 仙 ， 令 他 掌 管 天 下 的 出 家 人 ， 並 敕 免 全 真 道 士 差 役 賦 稅 。 邱 處 機 於 公 元 1 2 2 4 年 東 歸 ， 回 到 燕 京 ( 今 北 京 ) ， 住 於 太 極 觀 ( 後 改 名 長 春 宮 ) ， 該 觀 從 此 成 為 全 真 道 首 腦 機 關 所 在 地 。 邱 處 機 提 出 「 立 觀 度 人 」 ， 此 後 全 真 弟 子 大 建 宮 觀 、 廣 收 門 徒 的 活 動 大 為 展 開 ， 全 真 道 觀 逐 漸 遍 佈 北 方 。 公 元 1 2 2 7 年 ， 邱 處 機 卒 ， 葬 於 長 春 宮 處 順 堂 ， 即 今 天 的 北 京 白 雲 觀 。 從 邱 處 機 掌 教 後 ， 全 真 道 有 了 很 大 發 展 。


元 代 全 真 道 的 發 展 進 入 鼎 盛 期 。 全 真 道 大 建 宮 觀 ， 廣 收 門 徒 出 現 許 多 知 名 道 士 ， 一 派 道 門 興 旺 景 象 。 邱 處 機 去 世 後 ， 繼 起 掌 教 者 尹 志 平 、 李 志 常 進 一 步 拓 展 全 真 事 業 ， 爭 取 統 治 者 支 持 ， 使 全 真 道 獲 得 進 一 步 發 展 ， 步 入 頂 峰 。 全 真 道 不 僅 在 北 方 成 為 道 教 重 心 ， 還 渡 江 南 傳 ， 江 浙 鄂 閩 等 地 都 有 了 全 真 道 的 活 動 蹤 跡 。 元 初 江 南 全 真 道 最 大 的 活 動 點 在 湖 北 武 當 山 ， 徒 眾 甚 多 。 全 真 道 南 傳 之 前 ， 江 南 已 有 金 丹 派 南 宗 煉 內 丹 ， 自 稱 丹 法 出 於 鍾 、 呂 、 劉 ， 與 北 方 全 真 道 同 源 異 流 。 南 宗 教 團 不 大 ， 未 受 元 室 重 視 ， 於 是 南 宗 徒 裔 在 元 代 紛 紛 合 流 於 全 真 門 下 ， 其 著 名 者 有 李 道 純 、 陳 致 虛 等 。 至 此 ， 全 真 道 傳 遍 大 江 南 北 ， 盛 極 一 時 ， 與 正 一 道 勢 力 不 相 上 下 。 全 真 道 政 治 地 位 因 元 室 冊 封 全 真 祖 師 而 有 了 很 大 提 高 。 至 元 六 年 （ 公 元 1 2 6 9 ） ， 忽 必 烈 詔 封 全 真 道 所 尊 東 華 帝 君 、 鍾 離 權 、 呂 洞 賓 、 劉 海 蟾 、 王 五 祖 為 「 真 君 」 ， 後 人 稱 為 北 五 祖 ； 又 封 王 七 大 弟 子 為 真 人 ， 世 稱 七 真 。 至 大 三 年 ( 公 元 1 3 1 0 ) ， 元 武 宗 又 加 封 全 真 五 祖 為 帝 君 ， 七 真 為 真 君 ， 邱 處 機 弟 子 尹 志 平 等 十 八 人 為 真 人 。 不 少 全 真 道 高 道 知 集 賢 院 道 教 事 。 大 略 從 元 中 期 至 元 末 ， 可 算 全 真 道 發 展 的 第 四 個 階 段 ， 呈 外 盛 內 衰 之 象 ， 教 風 有 變 ， 趨 於 蛻 化 ， 教 內 高 道 缺 乏 ， 落 入 發 展 平 平 的 局 面 。 與 此 相 比 ， 正 一 道 成 為 元 代 中 後 期 較 興 盛 的 道 派 。

陳垣《南宋初河北新道教考》卷1、2，中華書局1962年版、
任繼愈主編《宗教詞典》第414－415頁，上海辭書出版社1981年版、
卿希泰主編《中國道教史》第三卷第31－91、183－216、365－384、485－499頁，四川人民出版社1993年版、
李養正《道教概說》第169－173、197－200頁，中華書局1989年版、
李養正主編《道教手冊》第112－114頁，中州古籍出版社1993年版、
卿希泰主編《中國道教》第一卷第170－182頁，上海知識出版社1994年版

執筆人：李剛

介官人在王重陽路過鄧州時，懇求學道。

圖片來源:

中國美術全集繪
畫編．寺觀壁畫(
一一六,一一八), 
文物出版社 及 北
京銀冠電子科技公司
聯合製作出版

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