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隋唐道教 - 隋唐道教服元氣的方法
在 隋 唐 道 教 的 服 氣 思 想 中 非 常 強 調 服 元 氣 、 內
氣 和 內 元 氣 ， 即 要 求 人 們 保 持 自 身 體 內 的 元 氣 勿 泄
， 惜 精 握 固 ， 以 求 長 生 。 因 為 人 稟 一 元 之 氣 而 生 成
， 元 氣 為 人 之 本 根 ， 守 住 此 本 根 ， 則 可 得 道 ， 而 堅
守 本 根 的 方 法 就 是 服 元 氣 、 內 氣 。 《 尹 真 人 服 元 氣
術 》 說 ： 「 夫 人 身 中 之 元 氣 ， 常 從 口 鼻 而 出 ， 今 制
之 令 不 出 ， 便 滿 丹 田 ， 丹 田 滿 即 不 飢 渴 ， 不 飢 渴 蓋
神 人 矣 。 是 故 人 之 始 胎 ， 不 飲 不 啄 ， 故 無 出 入 息 ，
即 元 氣 復 ， 元 氣 復 即 長 生 之 道 機 也 」 。1 能 夠
使 元 氣 不 泄 露 到 人 體 之 外 ， 如 人 之 胎 兒 狀 態 ， 便 得
到 長 生 之 道 的 契 機 。 可 見 服 元 氣 或 內 氣 的 一 個 總 的
方 法 或 者 說 總 原 則 就 是 保 守 自 身 元 氣 ， 令 之 勿 泄 。
除 了 總 的 方 法 ， 服 元 氣 的 具 體 方 法 大 體 有 這 樣 一 些
︰
一. 服 元 氣 先 須 澄 其 心 ， 令 無 思 無 為 ， 恬 淡 平
靜 。 出 息 任 其 自 然 而 出 ， 未 至 半 口 鼻 俱 關 ，
徐 徐 而 已 ， 氣 即 上 行 ， 舉 首 以 聲 咽 之 。 仰 息 左 ， 伏
息 右 ， 以 氣 送 通 下 胃 氣 ， 或 以 意 引 氣 送 之 至 胃 ， 轉
下 流 至 丹 田 ， 又 從 容 如 初 咽 下 。 咽 下 餘 息 ， 息 即 丹
田 不 隔 ， 丹 田 不 隔 即 入 四 肢 ， 以 意 運 行 即 流 佈 。 大
抵 氣 不 出 於 玄 牝 ， 但 令 通 流 ， 須 出 皆 須 調 適 ， 不 得
粗 喘 。 如 果 隔 氣 未 達 丹 田 ， 雖 欲 強 為 ， 終 難 致 。 故
初 服 者 多 防 滿 ， 但 資 少 食 ， 必 在 勤 行 。 勤 心 行 即 氣
自 流 轉 ， 自 然 之 功 著 。 這 就 是 飲 自 然 以 御 世 ， 朝 神
入 微 ， 始 於 三 五 ， 成 於 七 九 。 用 仰 勢 法 低 枕 臥 ， 縮
兩 肩 兩 膝 ， 伸 兩 手 ， 著 兩 肋 。 用 伏 勢 法 以 腹 著 床 ，
以 被 支 胸 ， 手 足 並 伸 。 其 仰 咽 即 令 氣 從 左 下 ， 伏 咽
令 氣 從 右 下 。 咽 氣 之 時 ， 皆 令 作 聲 ， 有 津 液 來 亦 須
別 咽 ， 乃 須 出 息 ， 若 用 入 息 即 生 風 隨 入 ， 不 可 不 慎
之 。 咽 氣 中 間 ， 即 別 任 意 休 息 ， 待 心 喘 俱 定 ， 然 後
可 以 復 為 之 。 初 用 氣 時 ， 必 須 安 穩 坦 然 無 事 ， 氣 則
流 通 ， 若 心 有 所 拘 ， 即 窒 寒 不 流 注 。 初 學 者 先 覺 胃
中 防 滿 ， 噫 氣 不 休 ， 但 少 食 為 之 ， 即 覺 通 於 生 臟 ，
後 自 覺 到 丹 田 ， 然 後 始 覺 氣 周 行 身 中 ， 身 中 調 暢 ，
即 神 明 自 然 致 矣 。 2
二 . 服 元 氣 於 氣 海 。 氣 海 是 受 氣 之 初
， 傳 形 之 始 ， 當 臍 下 三 寸 。 嬰 兒 誕 育 時 ， 惟 臍 帶 與
母 胞 相 連 ， 其 帶 空 中 如 管 ， 則 傳 氣 之 所 形 ， 從 此 漸
凝 結 。 人 欲 長 生 ， 必 修 其 本 ， 人 不 知 其 根 本 ， 外 求
修 助 ， 萬 無 一 成 。 氣 海 與 腎 相 連 ， 屬 壬 癸 水 ， 水 歸
于 海 ， 故 名 氣 海 。 氣 以 水 為 母 ， 而 水 為 陰 ， 陰 不 能
單 獨 生 成 ， 必 與 陽 相 配 。 心 屬 南 方 丙 丁 火 ， 是 盛 陽
之 主 ， 既 知 氣 海 ， 以 心 守 之 ， 陽 下 臨 ， 陰 上 報 ， 因
此 化 為 雲 霧 ， 蒸 薰 百 骸 九 竅 ， 無 所 不 達 。 凡 氣 困 者
， 身 皆 有 疾 ， 沉 結 在 內 ， 或 醫 藥 不 能 療 ， 尤 須 精 誠
摒 去 外 想 ， 閉 氣 於 氣 海 。 以 手 於 臍 下 候 之 ， 氣 應 之
候 沖 容 ， 如 喘 如 觸 ， 或 鳴 或 痛 ， 如 掣 如 物 ， 動 於 掌
下 ， 亦 須 靜 候 之 ， 兼 以 目 下 注 。 是 陽 氣 照 陰 ， 陰 氣
騰 上 ， 又 能 為 津 液 ， 如 此 久 久 ， 鼻 中 喘 息 ， 都 無 出
入 喉 ， 覺 氣 海 中 時 動 用 耳 。 每 用 氣 後 ， 必 須 微 調 息
使 散 ， 若 不 散 ， 他 日 為 瘡 腫 ， 終 不 為 佳 。 3
三. 茅 山 賢 者 服 內 氣 訣 。 側 臥 ， 右 肋
著 地 ， 微 縮 兩 足 ， 著 頭 向 南 ， 面 東 ， 兩 手 握 固 ， 傍
腮 邊 。 閉 取 內 氣 ， 極 力 開 喉 咽 之 ， 如 此 七 咽 ， 一 吐
氣 。 若 病 時 服 氣 ， 一 咽 兩 咽 一 吐 ， 然 後 七 咽 一 吐 氣
。 又 調 息 ， 令 出 入 氣 均 ， 依 前 又 咽 ， 都 四 十 咽 ， 然
後 起 坐 練 之 。 豎 膝 坐 ， 兩 手 相 叉 抱 膝 ， 閉 氣 鼓 腹 二
七 或 三 七 ， 氣 滿 即 吐 ， 更 調 息 ， 特 不 得 令 喘 粗 。 調
訖 ， 又 閉 氣 二 七 或 三 七 ， 一 吐 氣 ， 使 腹 調 適 乃 休 。
或 汗 出 ， 頭 足 皆 熱 ， 此 氣 遍 ， 即 當 飽 滿 ， 三 關 百 節
， 宣 通 暢 適 。 舊 經 皆 存 想 ， 死 為 煩 勞 ， 卻 使 心 意 難
行 。 服 氣 本 於 胎 息 ， 但 無 思 念 ， 自 合 元 化 之 功 。 常
法 ︰ 能 愛 精 握 固 ， 閉 氣 吞 液 ， 則 氣 化 為 血 ， 血 化 為
精 ， 精 化 為 液 ， 液 化 為 骨 。 常 行 之 不 倦 ， 精 神 充 滿
。 4
四. 幻 真 先 生 服 內 元 氣 訣 法 。 服 內 氣
之 妙 在 於 咽 氣 ， 世 人 咽 外 氣 以 為 內 氣 ， 不 能 分 別 ，
吐 納 之 士 宜 審 而 為 之 ， 或 無 錯 誤 。 人 稟 天 地 元 氣 而
生 身 ， 身 中 自 分 元 氣 而 理 ， 每 咽 及 吐 納 則 內 氣 與 外
氣 相 應 ， 自 然 氣 海 中 氣 隨 吐 而 上 ， 直 至 喉 中 。 但 喉
吐 極 之 際 ， 則 輒 閉 口 連 鼓 而 咽 之 ， 令 郁 然 有 聲 ， 汩
汩 然 從 男 左 女 右 而 下 ， 納 二 十 四 節 ， 如 水 瀝 瀝 ， 分
明 間 之 。 如 此 則 內 氣 與 外 氣 相 顧 ， 皎 然 而 別 。 以 意
送 之 ， 以 手 摩 之 ， 令 速 入 氣 海 。
服 氣 煉 形 ， 稍 暇 入 室 ， 脫 衣 散 髮 ， 仰 臥 展 手 ， 勿 握
固 ， 梳 頭 令 通 ， 垂 席 上 布 之 ， 則 調 氣 咽 之 。 咽 訖 ，
便 閉 氣 ， 候 極 ， 乃 冥 心 絕 想 ， 任 氣 所 之 ， 悶 即 吐 之
， 喘 息 即 調 之 。 候 氣 平 又 煉 ， 如 此 十 遍 即 止 。 初 服
氣 之 人 未 通 有 暇 ， 漸 加 一 至 十 ， 候 通 ， 漸 加 至 二 十
至 五 十 ， 如 全 身 出 汗 是 其 效 。 安 心 和 氣 ， 且 臥 勿 起
沖 風 。 這 是  老 延 年 的 良 術 。
委 氣 之 法 ， 體 氣 和 平 ， 身 神 調 暢 ， 無 問 行 住 坐 臥 皆
可 為 之 。 但 依 門 戶 調 氣 ， 或 伸 於 床 ， 或 兀 然 而 坐 ，
無 神 無 識 ， 寂 寂 沉 沉 ， 使 心 同 太 空 。 因 而 調 閉 ， 或
十 氣 二 十 氣 ， 須 任 氣 不 得 與 意 相 爭 ， 良 久 ， 氣 當 從
百 毛 孔 中 出 ， 不 復 口 吐 。 5
在 強 調 服 元 氣 的 同 時 ， 隋 唐 道 教 服 氣 也 很 重 視 胎 息
法 ， 實 際 上 此 法 和 服 元 氣 術 休 戚 相 關 ， 服 元 氣 時 多
運 用 之 。 《 雲 笈 七 籤 》 卷 五 十 八 記 載 了 《 胎 息 精 微
論 》 、 《 胎 息 根 旨 要 訣 》 、 《 胎 息 雜 訣 》 、 《 胎 息
口 訣 》 ， 卷 六 十 記 載 了 《 服 氣 胎 息 訣 》 、 《 胎 息 經
》 ， 專 講 胎 息 。 另 外 散 見 於 諸 家 氣 法 中 也 有 不 少 是
關 於 胎 息 的 。 這 也 是 當 時 道 教 服 元 氣 的 一 大 特 徵 。
什 麼 叫 胎 息 ？ 《 延 陵 君 修 養 大 略 》
說 ︰ 「 人 能 依 嬰 兒 在 母 腹 中 自 內 氣 ， 握 固 守 一 ， 是
名 曰 胎 息 」 。 6《 胎 息 口 訣 》 說 ︰ 「 久 久 行 之
， 口 鼻 俱 無 喘 息 ， 如 嬰 兒 在 胎 以 臍 通 氣 ， 故 謂 之 胎
息 」 。 7《 胎 息 雜 訣 》 認 為 ︰ 「 胎 息 者 ， 然 內
外 之 氣 不 雜 ， 此 名 胎 息 」 。8 《 胎 息 根 旨 要 訣
》 指 出 ︰ 「 古 修 胎 息 者 ， 尋 其 所 著 ， 皆 未 達 于 玄 門
， 據 其 文 字 所 陳 ， 悉 皆 互 有 得 失 。 或 云 無 氣 是 胎 ，
閉 氣 不 喘 是 息 ， 各 執 一 門 ， 未 有 所 趣 ， 迷 誤 後 學 」
。 「 胎 息 者 ， 是 天 地 陰 陽 二 氣 ， 初 結 精 之 氣 ， 氣 結
而 為 形 。 形 既 成 立 ， 則 精 氣 光 凝 為 雙 瞳 子 ， 雙 瞳 子
者 ， 即 父 之 精 氣 ， 號 為 純 陽 之 精 ， 故 能 鑒 視 萬 物 。
又 受 母 之 陰 氣 而 成 玄 牝 者 ， 即 口 鼻 也 。 是 知 形 為 受
氣 之 本 ， 氣 為 成 形 之 根 ， 則 此 二 氣 為 形 之 根 蒂 者 也
。 根 蒂 既 成 ， 則 能 隨 母 呼 吸 ， 綿 綿 十 月 胎 體 成 而 生
。 故 修 養 者 效 之 。 夫 云 復 其 根 本 ， 此 胎 息 之 要 也 。
」9 可 見 道 教 內 對 此 解 釋 有 所 不 同 ， 但 以 嬰 兒
在 胎 內 內 的 呼 吸 狀 態 作 比 喻 是 一 致 的 。
胎 息 的 具 體 方 法 也 各 有 主 張 。 《 胎
息 精 微 論 》 說 ︰ 凡 胎 息 服 氣 ， 從 夜 半 後 服 內 氣 ， 七
咽 。 每 一 咽 既 調 氣 六 七 息 ， 即 更 咽 之 ， 每 咽 如 水 流
過 ， 坎 聲 是 氣 通 聲 也 。 直 下 氣 海 中 凝 結 ， 腹 中 充 滿
如 含 胎 之 狀 ， 氣 從 有 胎 中 息 ( 氣 海 中 有 氣 充 ， 然 後 為
胎 息 之 道 ) 。 氣 成 ， 即 清 氣 凝 為 胎 ， 濁 氣 而 出 ( 散 從
手 足 及 髮 而 出 ) 。 胎 成 ， 即 萬 疾 自 遣 ， 漸 通 仙 靈 。 凡
服 氣 之 時 ， 須 關 節 通 ， 胃 海 開 ， 納 元 氣 。 固 納 畢 ，
即 關 節 還 閉 ， 徐 徐 鼻 出 ， 納 外 氣 ， 自 然 內 外 不 離 ，
胎 中 氣 亦 不 出 。 但 潛 屈 指 數 息 ， 從 十 至 百 數 ， 從 一
百 至 二 百 三 百 ， 此 為 小 通 ， 即 耳 目 聰 明 ， 百 病 皆 愈
。 若 抑 塞 口 鼻 ， 擬 習 胎 息 ， 殊 無 此 理 。 口 鼻 氣 既 不
通 ， 即 畜 損 臟 腑 ， 有 何 益 哉 ？ 凡 餌 內 氣 ， 用 力 寡 而
見 功 多 ， 惟 在 安 神 靜 慮 ， 不 煩 不 擾 ， 則 氣 道 疏 暢 ，
關 節 開 通 ， 內 含 元 和 ， 終 日 不 散 。 從 夜 半 後 服 七 咽
， 即 閉 氣 ， 但 內 氣 不 出 ， 鼻 口 常 徐 徐 出 納 ， 外 氣 內
氣 都 不 相 雜 ， 至 五 更 又 服 七 咽 ， 平 旦 又 服 七 咽 ， 都
二 十 一 咽 止 。 若 休 糧 者 即 不 限 此 數 。 肚 空 即 咽 內 氣
， 咽 內 氣 常 滿 自 無 飢 渴 。 初 以 小 難 ， 久 而 習 慣 ， 自
然 內 外 之 氣 不 相 混 雜 ， 漸 漸 關 節 開 通 ， 毛 髮 疏 暢 ，
氣 自 來 往 ， 亦 不 假 鼻 中 徐 徐 通 外 氣 也 。 胎 息 之 妙 窮
於 此 。 10
《 胎 息 雜 訣 》 介 紹 了 兩 種 操 作 方 法 ︰
( 1 ) 徐 徐 引 氣 出 納 ， 則 元 氣 亦 不 出 。 作 功 之 人 閉 固 內
氣 訖 ， 鼻 中 微 微 通 往 來 ， 便 令 不 至 咽 喉 而 返 ， 氣 則
逆 滿 上 沖 ， 不 可 抑 塞 ， 如 此 即 徐 徐 放 ， 令 通 暢 。 候
氣 調 ， 即 復 閉 之 ， 切 在 徐 徐 鼻 中 出 入 ， 勿 令 至 喉 ，
極 力 抑 忍 為 之 ， 須 臾 ， 忽 然 自 得 ， 調 暢 內 外 泰 矣 ，
到 此 即 千 息 亦 不 倦 矣 。 胎 息 之 妙 ， 切 在 無 思 無 慮 ，
體 合 自 然 ， 心 如 死 灰 ， 形 如 枯 木 ， 即 百 脈 暢 ， 關 節
通 。 若 憂 慮 百 端 ， 起 滅 相 繼 ， 欲 求 至 道 ， 徒 費 艱 勤
， 終 無 成 功 。 此 道 至 微 至 妙 ， 出 塵 之 士 方 可 為 之 ，
未 離 名 利 之 間 ， 徒 勞 介 意 。 ( 2 ) 咽 氣 滿 訖 便 閉 氣 存 想
， 意 如 流 水 ， 前 波 已 去 ， 後 浪 續 起 。 凡 胎 息 用 功 後
， 關 節 開 通 ， 毛 髮 通 暢 ， 即 依 此 。 但 鼻 中 微 微 引 氣
， 相 從 四 肢 百 脈 孔 出 ， 往 而 不 返 ， 後 氣 續 到 ， 但 引
之 而 不 吐 。 切 在 於 徐 徐 ， 雖 云 引 而 不 吐 ， 所 引 亦 不
入 於 喉 中 ， 微 微 而 散 ， 如 此 內 氣 亦 不 下 流 散 矣 。 11
《 胎 息 口 訣 》 介 紹 說 ︰ 凡 欲 胎 息 ， 先 須 於 靜 室 中 ，
勿 令 人 入 。 正 身 端 坐 ， 以 左 腳 搭 右 腳 上 ， 解 緩 衣 帶
， 徐 徐 按 捺 肢 節 ， 兩 手 握 固 於 兩 腿 上 ， 即 吐 納 三 五
過 ， 令 勿 結 滯 。 滌 慮 清 閑 ， 虛 心 實 腹 ， 左 右 徐 徐 搖
身 ， 令 臟 葉 舒 展 。 訖 ， 即 鳴 天 鼓 三 十 六 過 ， 然 後 想
眉 間 一 吋 為 明 堂 ， 卻 入 二 吋 為 洞 房 ， 入 三 吋 為 丹 田
宮 ( 亦 名 泥 丸 宮 ) 。 次 存 中 丹 田 ， 次 存 下 丹 田 ， 次 存
五 臟 ， 從 心 起 ， 遍 存 五 臟 六 腑 。 存 五 臟 中 ， 各 出 本
方 氣 ， 及 三 丹 田 中 素 云 合 為 一 氣 ， 於 頭 後 出 ， 煥 煥
分 光 ， 九 色 上 騰 ， 可 長 三 丈 餘 ， 想 身 在 其 中 ， 此 時
即 口 鼻 俱 閉 ， 心 存 氣 海 中 ， 胎 氣 出 入 ， 喘 息 只 在 臍
中 ， 如 氣 急 即 鼻 中 細 細 放 通 息 ， 候 氣 平 ， 還 依 前 用
心 存 之 ， 以 汗 出 為 一 通 ， 亦 不 限 過 數 。 如 體 熱 悶 ，
即 心 存 氣 遍 身 ， 出 如 飯 甑 中 氣 ， 此 名 滿 息 。 再 咽 ，
洞 觀 形 中 五 臟 六 腑 及 大 小 腹 。 綿 綿 不 聞 ， 經 三 十 年
以 繩 勒 項 ， 不 令 通 氣 亦 不 喘 息 ， 喘 息 常 在 臍 中 ， 水
底 坐 經 十 日 五 日 亦 可 。 12
《 胎 息 經 》 說 ︰ 「 胎 從 伏 氣 中 結 ， 氣 從 有 胎 中 息 。
氣 入 身 來 為 之 生 ， 神 去 離 形 為 之 死 。 知 神 氣 可 以 長
生 ， 固 守 虛 無 以 養 神 氣 。 神 行 即 氣 行 ， 神 住 即 氣 住
， 若 欲 長 生 ， 神 氣 相 注 。 心 不 動 念 ， 無 來 無 去 ， 不
出 不 入 ， 自 然 常 住 。 勤 而 行 之 ， 是 真 道 路 。 」 13
這 種 方 法 與 上 引 諸 法 皆 不 同 ， 注 重 固 守 虛 無 養 神
氣 ， 注 重 不 動 心 。 可 見 ， 諸 家 對 胎 息 的 認 識 並 不 完
全 一 致 ， 在 具 體 操 作 中 也 各 有 主 張 。 也 可 看 出 ， 胎
息 與 服 元 氣 在 根 本 的 方 法 上 是 一 致 的 ， 隋 唐 道 教 服
氣 理 論 在 強 調 服 元 氣 的 同 時 ， 申 說 胎 息 的 重 要 是 自
然 而 然 的 。 這 也 就 是 當 時 道 教 服 氣 的 方 法 特 徵 。
道 教 氣 功 為 中 華 養 生 文 化 的 上 乘 精 品 ， 它 積 淀 了 中
國 文 化 的 優 良 傳 統 ， 其 中 固 不 免 有 一 些 不 合 乎 現 代
科 學 之 處 ， 但 其 主 體 部 分 仍 不 失 為 原 始 生 命 科 學 的
結 晶 ， 是 道 教 對 中 國 古 代 科 技 技 術 的 一 大 貢 獻 。 這
一 貢 獻 ， 對 當 今 人 類 的 人 體 生 命 科 學 及 醫 療 養 生 學
的 發 展 仍 有 巨 大 的 借 鑒 價 值 ， 值 得 我 們 深 入 發 掘 ，
認 真 總 結 。 隋 唐 道 教 注 重 服 元 氣 並 總 結 出 一 套 方 法
， 成 為 道 教 功 演 變 史 上 的 一 個 重 要 時 期 ， 它 接 承 漢
魏 南 北 朝 道 教 氣 功 已 有 的 成 就 推 陳 出 新 ， 總 結 提 高
， 又 為 唐 末 五 代 及 宋 元 內 丹 的 崛 起 準 備 了 修 件 ， 打
下 了 基 礎 。 這 是 一 個 從 外 丹 轉 向 內 丹 的 重 要 的 過 渡
時 期 。 隋 唐 道 教 服 元 氣 的 方 法 可 以 說 是 中 華 養 生 文
化 寶 庫 中 的 一 大 瑰 寶 。
1 《雲笈七籤》卷58，《道藏》(台灣藝文本，下引同)第37冊第29742頁。
2 《雲笈七籤》卷58《尹真人服元氣術》，《道藏》第37冊第29742-29743頁。
3 《雲笈七籤》卷58《服元氣法》。《道藏》第37冊第29743-29744頁。
4 《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29739-29740頁。
5 《雲笈七籤》卷60，《道藏》第37冊第29766-29770頁。
6 《雲笈七籤》卷59，《道藏》第37冊第29747頁。
7 《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29746頁。
8 《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29741頁。
9 《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29741頁。
10《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29739頁。
11《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29741-29742頁。
12《雲笈七籤》卷58，《道藏》第37冊第29745-29746頁。
13《雲笈七籤》卷60，《道藏》第37冊第29772-29773頁。
執筆者：李剛 |
